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美術學院代表性成果

發布(bu)時(shi)間: 2021-06-23瀏覽次數: 10


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

序號

單位

成(cheng)果名(ming)稱

作者

期刊(kan)/出版(ban)社名稱

發表/出(chu)版時間

1

美術學(xue)院

《沂(yi)蒙豐碑》

牛振江

中華人民共和國文化部、中央軍委政治工作部、中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网

2017

2

美術學院

《光(guang)照西紅峪》

牛振江

中華人民共和國文化和旅游部、中國文學藝術界聯合會、中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网

2019

3

美術學院

《醉美苗寨》

馬笑雷(lei)

潮起象山,感(gan)恩海洋全國中國畫作品展

2018

4

美術學(xue)院

《惠安中國》

馬(ma)笑雷

“詩(shi)鄉畫(hua)城(cheng),瀟灑桐廬全(quan)國中國畫(hua)作(zuo)品展

2018

5

美術學(xue)院

《盛世歡歌(ge)》

馬笑雷

“寫意中國?大美遼寧”——第二屆中國畫水墨大展

2017

6

美術學院

《麗日》

馬笑(xiao)雷(lei)

“逐夢?威海衛”2016全國中國畫作品展

2016

7

美(mei)術學(xue)院

《柏(bo)拉(la)圖反對藝術(Art)嗎——柏(bo)拉(la)圖技藝(techne)思(si)想和(he)古希(xi)臘的自然(phusis)》

尹德輝

文藝理(li)論研究(jiu)

2019

8

美術學院

國畫作品《云(yun)壑飛歌》

楊曉玲(ling)

涇上(shang)丹青·全國中國畫作品展

2017

9

美術學院

國畫作品《墨染(ran)萬壑溪流(liu)出》

楊(yang)曉玲

尚(shang)意·2017全國中國畫【寫意】作品展

2017

10

美術(shu)學院

國畫作品《蒙山高 沂水長》

楊曉(xiao)玲

中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网

2018

11

美術學院

國畫作品(pin)《源》

楊曉(xiao)玲

“感恩海(hai)洋?潮起(qi)象山”全國中國畫(hua)作品展(zhan)

2018

12

美術學(xue)院

國畫作品(pin)《蒙(meng)山深處》

楊曉玲

“郵驛(yi)路 運河情”中國畫(hua)作品展

2018

13

美術學院

國畫作品(pin)《南粵(yue)涌春潮》

楊曉玲(ling)

南(nan)粵之光?全國中(zhong)國畫作(zuo)品展

2018

14

美術學(xue)院

《沂蒙(meng)書法文化(hua)研究》

房彬

中國人口出版社

2018

15

美術學院

關于(yu)民間美術資源在電視動(dong)畫(hua)創作領(ling)域應用的思考

劉(liu)明虎(hu)

中國電視(shi)

2016

16

美術學院

鄴城區域北朝(chao)石窟菩(pu)薩造(zao)像(xiang)佩飾類型與空(kong)間秩序

劉明虎(hu)

南(nan)京藝術學院(yuan)學報

2016

17

美(mei)術學院

民國時(shi)期上海書(shu)畫市(shi)場結構的梳理(li)與(yu)分析(xi)

劉(liu)明虎(hu)

美術(shu)觀察

2017

18

美術學(xue)院(yuan)

沂蒙民間美(mei)術(shu)中的(de)虎文化

譚玉龍

美術

2016

19

美(mei)術(shu)學院

民(min)間美(mei)術(shu)程式(shi)探析——以沂蒙民(min)間美(mei)術(shu)的“虎”文化為(wei)例

譚玉(yu)龍

美術

2017

20

美(mei)術學院

墨西哥民(min)間美(mei)術(shu)的色彩(cai)表現

譚玉龍

《美術》雜志(zhi)

2019.06

21

美術學院

沂蒙(meng)手(shou)工(gong)編結的傳(chuan)承(cheng)與創(chuang)新研究

譚玉龍

《美術》雜志

2019.06

22

美術(shu)學院

媽祖圖像母題與北傳嬗變(bian)研究

徐曉(xiao)慧(hui)

廣西民族(zu)研究

2020

23

美術學院

素顏——劉(liu)希龍的書法(fa)世界

劉(liu)希(xi)龍

江(jiang)西人民出版社

2017

24

美術學(xue)院

沂蒙精神(shen)藝術史(shi)

于靜波

山東人民出版社

2021

25

美術(shu)學院(yuan)

容庚、郭沫(mo)若交往淺談

彭作飚

中國書法

2020.12

26

美術學院

《疏林秋晚》

劉月(yue)

“八荒(huang)通(tong)神(shen)——哈爾濱美(mei)術雙(shuang)年展(中(zhong)國(guo)畫(hua))”(中(zhong)國(guo)美(mei)協)

2016

27

美術學院

《葵園晨曲》

劉月

“翰墨青州”2016全國(guo)(guo)中(zhong)國(guo)(guo)畫作(zuo)品展(中(zhong)國(guo)(guo)美協)

2016

28

美術學院(yuan)

《春晚》

劉月

翰墨青州·2017全國(guo)中國(guo)畫作(zuo)品展(中國(guo)美協(xie))

2017

29

美(mei)術(shu)學(xue)院(yuan)

《秋艷(yan)晨(chen)曲》

劉(liu)月(yue)

南(nan)田風(feng)骨-第二屆惲(yun)南(nan)田全國(guo)花鳥畫作品展(中國(guo)美協(xie))

2018

30

美術學院

《正午》

劉(liu)月

南(nan)粵之光.全國中國畫作品展(中國美協)

2018

31

美術學(xue)院

《靜謐清秋》

劉月

“郵驛(yi)路(lu)運河情”全(quan)國中國畫作品展(中國美協)

2018

32

美術學院

形(xing)象設計的原理及風格

劉文永

九州出版社

2017

33

美術學院

教育新聞采(cai)寫(xie)人文精神傳播的(de)關系

夏夢遠

青年記者

2016

 

 

成果一: 《沂蒙豐碑》

成果簡(jian)介:作品《沂蒙豐碑》2017年入選中華人民共和國文化部、中央軍委政治工作部、中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成果(guo)二: 《光照西紅峪》

成果簡介:作品《光照西紅峪》于2019年入選中華人民共和國文化和旅游部、中國文學藝術界聯合會、中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成(cheng)果三: 《醉美苗寨(zhai)》

成果簡介:作品《醉美苗寨》于2018年獲獎感恩海洋.潮起象山全國中國畫作品展。


成(cheng)果(guo)四: 《惠安中國》

成果(guo)簡介(jie):作品《惠安中國》于2018年獲獎詩鄉畫城.瀟灑桐廬全國中國畫作品展。


成果(guo)五(wu): 《盛(sheng)世歡歌》

成(cheng)果(guo)簡介:作品《盛世歡歌》于2017年入選中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成果六: 《麗日》

成果(guo)簡介:作品《麗日》于2016年入選逐夢.威海衛全國中國畫作品展。


成果七: 《柏(bo)拉圖反對(dui)藝術(Art)嗎——柏拉圖技藝(techne)思想和古希臘的自然(phusis)

成(cheng)果簡介: 古希臘的技藝(technē)并不是一個和我們今天的藝術(Art)完全等同的概念,所以說柏拉圖支持或反對藝術都是不嚴謹的,然而柏拉圖對某些技藝(主要指的是詩和繪畫)的反對,在事實上對迄今的美學、藝術哲學又持續地發生著重要的影響,因而就有必要說明柏拉圖所反對的究竟是怎樣的技藝。柏拉圖在對前蘇格拉底自然哲學批判和繼承的基礎上,最先把古希臘的術語技藝(technē)奠定在哲學的基礎之上,他的技藝思想因而就與前蘇格拉底自然哲學中的自然(phusis)有關;技藝在柏拉圖那里有悖于理式(idea)而受到貶抑的一面,從前蘇格拉底哲學的角度來說,就是其中不自然的一面。因此,如果把柏拉圖的技藝對應于現代的藝術概念,則其中既包括為現代美學所秉持的藝術(Art)、也就是那個美的藝術(Fine20Arts)的含義,還包括技藝概念本身所特指的技術(skill)意味,再有就是為柏拉圖所真正批判的現代美學中的庸俗藝術(Kitsch)的含義。在柏拉圖的技藝思想中,這些含義是交融混雜在一起的,他的時代沒有為他提供區分這幾個不同方面含義的現實條件,但至少,柏拉圖是不反對藝術(Art)的。


成果八: 《云壑飛歌》

成果簡介:2017年入選中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成果九: 《墨染萬壑溪流出(chu)》

成果簡介:2017年入選中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成(cheng)果十: 《蒙山高沂水長》

成果簡介:2018年入選中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成果(guo)十一(yi): 《源》

成果簡介:2018年入選中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成果十二: 《蒙山(shan)深處(chu)》

成果簡介:2018年入選中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成果十(shi)三: 《南粵涌春潮》

成果(guo)簡介:2018年入選“南粵之光?全國中國畫作品展”并獲最高獎,作品被中國美術家協會收。


成果十四: 《沂蒙書法文化研究》簡介

成果(guo)簡(jian)介:作為區域性的沂蒙書法文化研究,本書主要從地域分布的角度來展開研究,探討沂蒙書法文化與其他區域書法文化的差異與共同點。探究沂蒙地區書法文化的總體形象、特點等,以彰顯其獨特的地域個性和人文價值,提煉出沂蒙地域文化特點和內在譜系。本書不僅以描述沂蒙地區有什么,并且從沂蒙書法文化與外地書法文化之間的異同、沂蒙書法文化生成原因、沂蒙書法文化不同時代所表現出的特征等方面進行研究,揭示了沂蒙書法文化的獨特性及重要性。

本書(shu)沂(yi)蒙地(di)區(qu)的(de)地(di)理(li)范圍界定為老臨(lin)沂(yi)地(di)區(qu),即現在的臨沂、日照兩市。對這一地區書法歷代的、各種現象的梳理、歸納與分析。包括與書法、書寫、書跡息息相關的刻畫符號、碑刻、畫像石題記、錢幣銘文、銅鏡銘文、印章、家族書家、作品、書法現象等等。

本書(shu)(shu)(shu)梳理了沂(yi)蒙(meng)(meng)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)歷史脈(mo)略(lve)及不同時期的(de)(de)(de)特點(dian),主要(yao)分: 沂(yi)蒙(meng)(meng)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)文(wen)化(hua)(hua)孕育(yu)期(先(xian)秦(qin));沂(yi)蒙(meng)(meng)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)文(wen)化(hua)(hua)在本土的(de)(de)(de)鼎盛時期(秦(qin)、漢);沂(yi)蒙(meng)(meng)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)文(wen)化(hua)(hua)在異鄉的(de)(de)(de)輝煌時期(三國、兩(liang)晉、南北(bei)朝、隋唐);沂(yi)蒙(meng)(meng)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)低谷(gu)期(五代、宋、元、明); 沂(yi)蒙(meng)(meng)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)恢復期(清至今);沂(yi)蒙(meng)(meng)地(di)區主要(yao)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)文(wen)化(hua)(hua)(名(ming)勝(sheng))資源;沂(yi)蒙(meng)(meng)地(di)區書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)博(bo)士介紹(shao);沂(yi)蒙(meng)(meng)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)文(wen)化(hua)(hua)及書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)產(chan)業研(yan)究等八個方(fang)面進行論述。


成果十五: 關于民間美術(shu)資(zi)源在電視動畫創作(zuo)領域應(ying)用的思考

成果(guo)簡(jian)介: 近年(nian)來,我國動畫產業不斷發展,大量優秀國產電視動畫作品涌現在熒屏之上。隨之,國產電視動畫作品民族文化性格塑造等相關問題漸成關注焦點,并切實影響到國產動畫未來發展。在重視這一現象的基礎上,本文力圖通過分析民間美術資源在電視動畫創作領域的應用,初步探析動畫產業如何立足于民族文化,以及如何有效繼承民間美術所蘊含的審美智慧,振興中國文化精神。


成果(guo)十六: 鄴城區(qu)域北朝石窟菩薩造像佩飾類型與空間秩序研究

成果(guo)簡(jian)介: 鄴城區域北(bei)朝石窟菩薩(sa)造像佩飾,具備豐富樣式與組合特征,并蘊含嚴格的空間秩序內涵。本文力圖通過梳理相關時段、區域石窟菩薩造像,依據佩飾樣式與組合特征科學劃分類型,并通過類型學的研究方法,發掘、確定不同類型間的空間秩序關系。在此基礎上,對比北魏時期龍門石窟相關造像實例,探尋相關規律的源流與內涵。


成果(guo)十(shi)七: 民國時期上海書畫市(shi)場結(jie)構的梳理與分析

成(cheng)果簡介: 民國時(shi)期(qi),上海書畫市場繼承前代遺風,又深受西方外來文化影響,在城市文化發展的復雜脈絡與多元消費群體等因素作用下,市場中介規模增大、類型豐富,并初步構成三級市場結構。至晚于清代乾嘉之際已在上海出現的箋扇莊,與新興并快速發展的美術展覽,支撐書畫一級市場的繁榮。


成果十八: 沂蒙民間美術(shu)中(zhong)的虎文(wen)化

成果簡(jian)介: 山東沂(yi)蒙地區(qu)有悠久燦爛的歷史文明,按照聞一多的說法:沂蒙地區屬于東夷文化圈,東夷文化的圖騰是鳥圖騰。然而,筆者通過對沂蒙民間藝術的實際調查研究中卻發現一個奇怪的現象:沂蒙地區對于鳥的崇拜遠遠少于對虎的崇拜。虎文化悄無聲息地融進百姓的生活,進而呈現出兩種物化的藝術形態:一種是有形的虎文化形態,另一種是無形的虎文化形態。這兩種形態互融互通,并以一種活態的傳承方式延續至今。


成果十九(jiu): 民間(jian)美(mei)術程式(shi)探究——以沂蒙民間美術的虎文化為例

成果(guo)簡介: 符號現(xian)象廣泛存在(zai)于世界各(ge)地人們的(de)行為活動中,符號特征在我國民間美術中表現得尤為強烈和明顯,雖然符號學理論最早不是我國提出,但在浩瀚歷史發展過程中通過藝術實踐確早已存在,并形成特有的美學現象。民間美術以最接地氣的性質而廣受大眾的喜愛,同時也備受專業人士的青睞,當然也有一些人對民間美術的程式化認識上存在誤區。


成果二十: 墨(mo)西(xi)哥(ge)民間美術的色彩(cai)表現

成果簡介: 隨著世(shi)界各國文化藝(yi)術(shu)交流的加深,彼此之間在審美觀念上也日漸趨同,世界各國的傳統民間美術也難免受到影響,導致了不同國家民間美術地域特色也出現不同程度的消解。墨西哥民間美術在全球化的背景下,堅持本民族的地域文化和悠久的歷史傳統,注重民間美術傳承與延續,創造出了富有地域特色的色彩語言體系,向世界展示了墨西哥民間美術的獨特魅力。本文從研究墨西哥民間美術的色彩藝術特征入手,對影響墨西哥民間美術色彩表現的因素進行解析。


成果二十一: 沂蒙手工(gong)編結的(de)傳承與創新研(yan)究(jiu)

成果簡介: 編結早在原(yuan)始社會時期就已經出現,是最古老的手工技藝之一,與老百姓的生活密切相關,從歷史記載和考古資料來看,沂蒙地區具有悠久的手工編結傳統,隨著社會的發展,在不同的歷史階段以多元的樣態呈現,時刻影響人們生活的方方面面。一、沂蒙手工編結的種類及現狀(一)種類沂蒙傳統手工編結的現有種類較多,在農村依然可以看見各種各樣的手工編結制品,大致可分為五類。


成果(guo)二(er)十二(er): 媽(ma)祖圖像(xiang)母題(ti)與(yu)北傳嬗(shan)變研究(jiu)

成果(guo)簡(jian)介(jie): 作為(wei)一種(zhong)地域性的民間宗(zong)教(jiao)信仰,媽祖信仰卻突破了其地域和民間的性質而遍布海內外。媽祖圖像和塑像是媽祖信仰觀念的視覺化呈現,其圖像母題具有歷時性和區域性的特征。文章借助圖像學的研究方法,以閩魯地區兼顧北方其他地區媽祖圖像資料為中心,以區域比較為主線,探討了媽祖圖像母題從發源地福建地區北傳后發生的嬗變,以及產生變化的原因,從而為圖像學角度的媽祖信仰研究提供新的思路和方法。


成果二十三: 素(su)顏--劉希龍的書法世界

成果簡介: 是(shi)一本書(shu)(shu)法(fa)(fa)類專著,本書(shu)(shu)的主要內容是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)詳細介紹了(le)自(zi)己(ji)近三十年(nian)來從(cong)(cong)事(shi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)研究與創(chuang)作(zuo)(zuo)的體(ti)會,從(cong)(cong)自(zi)己(ji)如何走上(shang)書(shu)(shu)法(fa)(fa)之路,到(dao)具體(ti)學(xue)習(xi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)的過程,從(cong)(cong)自(zi)己(ji)的創(chuang)作(zuo)(zuo)感悟到(dao)從(cong)(cong)事(shi)高等書(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)育的心(xin)得,以及(ji)對(dui)外交(jiao)流向世界傳(chuan)(chuan)(chuan)播祖國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)的經歷(li)等。所涉及(ji)的有關書(shu)(shu)法(fa)(fa)學(xue)習(xi)的方(fang)方(fang)面面對(dui)于(yu)當(dang)代書(shu)(shu)法(fa)(fa)愛好者(zhe)有廣泛的借鑒意義,尤其是(shi)一些對(dui)于(yu)當(dang)代書(shu)(shu)法(fa)(fa)的思考,包(bao)括對(dui)于(yu)一些學(xue)術(shu)概念(nian)的梳理,有自(zi)己(ji)獨到(dao)的見解,令人耳目(mu)一新。本書(shu)(shu)充滿了(le)濃(nong)濃(nong)的對(dui)于(yu)祖國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)的熱(re)愛之情,反映出作(zuo)(zuo)者(zhe)熱(re)愛書(shu)(shu)法(fa)(fa)事(shi)業,熱(re)愛教(jiao)育事(shi)業,一心(xin)弘揚傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)的自(zi)信心(xin)。


成果二十四: 沂蒙精神(shen)藝術史

成果簡介: 藝(yi)(yi)(yi)術(shu)是沂(yi)(yi)蒙(meng)精(jing)(jing)(jing)神研(yan)究中的(de)一個重要(yao)領(ling)域。作(zuo)為(wei)沂(yi)(yi)蒙(meng)精(jing)(jing)(jing)神系列(lie)叢書中的(de)一部分,《沂(yi)(yi)蒙(meng)精(jing)(jing)(jing)神藝(yi)(yi)(yi)術(shu)史(shi)》以時間為(wei)縱軸、以藝(yi)(yi)(yi)術(shu)門(men)類為(wei)橫(heng)軸,對(dui)各時代(dai)體(ti)現沂(yi)(yi)蒙(meng)精(jing)(jing)(jing)神的(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)進行綜(zong)合(he)性編撰,以沂(yi)(yi)蒙(meng)精(jing)(jing)(jing)神萌芽、成長(chang)、壯大、提升的(de)歷程為(wei)線索,涉及音(yin)樂、美術(shu)、攝影、戲(xi)劇、戲(xi)曲(qu)、影視(shi)等眾(zhong)多藝(yi)(yi)(yi)術(shu)門(men)類,包括藝(yi)(yi)(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)、藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家(jia)、藝(yi)(yi)(yi)術(shu)團體(ti)、重要(yao)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)活動等內容,力圖全面地展示“沂蒙精神”這一內核通過各種藝術形式生動外化、具象化的過程。本書不是一部臨沂地方藝術史,而是以“沂蒙精神”貫穿始終的專題藝術史。本書的撰寫力圖豐富并推進沂蒙精神與紅色文化的研究,也期望為新時代文藝工作者的創作提供參考。


成果二十(shi)五: 容庚、郭(guo)沫若學術交往

成果簡介: 一九二八年二月,郭沫若流亡日本,開始研究中國古代社會。在研究的過程中,郭沫若發現,以《易》《詩》《書》為研究資料大有問題。《易》《詩》《書》雖可證明其為古書,然已傳世數千年,正不知已經多少改變;而幾千年的傳世注疏更是汗牛充棟。要排除或甄別那些舊說絕不容易。


成果二十六: 《疏林秋晚》

成果簡介:2016年入選第三屆八荒通神-哈爾濱美術雙年展(中國美協)


成(cheng)果二十(shi)七(qi): 《葵園(yuan)晨曲》

    成果簡介:入選翰墨青州·2016全國中國畫作品展(中國美協)


成(cheng)果二(er)十八: 《春晚》

成果簡介:入選翰墨青州·2017全國中國畫作品展(中國美協)


成果(guo)二(er)十九(jiu): 《秋艷晨曲》

成果簡(jian)介:2018年入選南田風骨-第二屆惲南田全國花鳥畫作品展(中國美協)


成果三十: 《正(zheng)午》

成(cheng)果(guo)簡介:2018年入選南粵之光.全國中國畫作品展(中國美協)


成果(guo)三(san)十一: 《靜謐清秋》

成(cheng)果(guo)簡(jian)介:2018年入選“郵驛路運河情”全國中國畫作品展(中國美協)


成果三(san)十二: 《形(xing)象設計的原理(li)及(ji)風格(ge)》

成果簡介:馬克思說: “人的本質是一切社會關系的總和。”也就是說人是離不開社會關系的,社會關系的建立就要靠人與人之間的交往,而和諧社會關系的建立是人們期望的。因此,為建立彼此間的和諧關系,就要保持一個良好的形象,互相取悅于對方。可以說,形象設計作為諸多時尚設計門類中與人們生活、工作息息相關的組成部分,其產生和發展有它的必然性和時代背景性。隨著我國精神文明建設的發展,會有更多的人關注形象問題。而我國是一個人口大國,各行各業的人都離不開形象設計,對于形象設計師的需求將會擴大。形象設計將會在我國迅速發展并成為一個產業。

形(xing)象(xiang)設計是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)科(ke)學(xue)(xue)(xue),它(ta)是(shi)(shi)(shi)專門(men)研究由(you)表(biao)及里、由(you)里及表(biao)美化形(xing)象(xiang)的學(xue)(xue)(xue)問;形(xing)象(xiang)設計是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)技(ji)(ji)術,它(ta)包括醫學(xue)(xue)(xue)、美容學(xue)(xue)(xue)、發型、化妝、服飾和美體的技(ji)(ji)能與技(ji)(ji)巧(qiao);形(xing)象(xiang)設計是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)綜合(he)(he)學(xue)(xue)(xue)科(ke),包括風度禮儀、個性(xing)氣質(zhi)、審美層次、文化道(dao)德修養等內在修養的綜合(he)(he)知(zhi)識。它(ta)既是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)綜合(he)(he)的學(xue)(xue)(xue)科(ke)、一(yi)(yi)(yi)(yi)種設計理念、一(yi)(yi)(yi)(yi)種圖形(xing)構思,也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種技(ji)(ji)能實踐、一(yi)(yi)(yi)(yi)種再(zai)創造,包含著整體形(xing)象(xiang)包裝的全部(bu)過程(cheng)。它(ta)涉及的學(xue)(xue)(xue)科(ke)范圍很廣,因此(ci)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)綜合(he)(he)類的學(xue)(xue)(xue)科(ke)。

人物形象設(she)計研究(jiu)應包含個(ge)人修養要(yao)(yao)素(su)(su)(su)、心(xin)理要(yao)(yao)素(su)(su)(su)、語言要(yao)(yao)素(su)(su)(su)、聲音要(yao)(yao)素(su)(su)(su)、色彩要(yao)(yao)素(su)(su)(su)、服裝要(yao)(yao)素(su)(su)(su)、化妝(zhuang)要(yao)(yao)素(su)(su)(su)、發型要(yao)(yao)素(su)(su)(su)、身(shen)材要(yao)(yao)素(su)(su)(su)、儀態要(yao)(yao)素(su)(su)(su)等。對于形象設(she)計的上述各要(yao)(yao)素(su)(su)(su)的研究(jiu),是建立(li)在審美原則及形象設(she)計要(yao)(yao)素(su)(su)(su)基礎之上的。

在形象設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)過程(cheng)之中(zhong),通過各種(zhong)創(chuang)造(zao)原(yuan)理(li)的(de)(de)(de)(de)啟發(fa)及(ji)各種(zhong)創(chuang)造(zao)技(ji)法(fa)的(de)(de)(de)(de)實施,在設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)師(shi)的(de)(de)(de)(de)頭腦里就(jiu)有(you)(you)可能形成關于(yu)(yu)被設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)對(dui)象的(de)(de)(de)(de)新設(she)(she)(she)(she)想,其后,設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)師(shi)應(ying)按照創(chuang)造(zao)原(yuan)則,對(dui)其進行(xing)有(you)(you)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)、規范化(hua)的(de)(de)(de)(de)完善和改進,使(shi)之成為富于(yu)(yu)創(chuang)意(yi)的(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)成果,這就(jiu)是(shi)形象設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)師(shi)創(chuang)作(zuo)(zuo)、設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義和目的(de)(de)(de)(de)。形象設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)是(shi)一(yi)種(zhong)創(chuang)造(zao)性工作(zuo)(zuo),當創(chuang)造(zao)性與設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)原(yuan)理(li)、技(ji)巧有(you)(you)效(xiao)地結合(he)在一(yi)起時,其設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)作(zuo)(zuo)品就(jiu)再也不會(hui)是(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)變化(hua),再也不會(hui)是(shi)局部的(de)(de)(de)(de)東(dong)搬西(xi)借,設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)構(gou)思會(hui)像源(yuan)泉一(yi)樣(yang)涌出,創(chuang)造(zao)出真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)作(zuo)(zuo)品。

社(she)會(hui)越發(fa)展,人(ren)們越追(zhui)求(qiu)有個(ge)性的(de)(de)(de)東西,這是(shi)一(yi)種普遍(bian)的(de)(de)(de)規律。在(zai)(zai)(zai)現(xian)代(dai)社(she)會(hui)中,文化的(de)(de)(de)發(fa)展處于一(yi)種多元化的(de)(de)(de)狀態。在(zai)(zai)(zai)對美(mei)(mei)的(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)上,人(ren)們需要不(bu)停地(di)變換自己(ji)在(zai)(zai)(zai)審美(mei)(mei)坐標(biao)中的(de)(de)(de)位置,形(xing)象設計也追(zhui)求(qiu)多樣性。衡量一(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)水(shui)平,重在(zai)(zai)(zai)看它有沒有個(ge)性。而個(ge)性美(mei)(mei)的(de)(de)(de)創造,男女是(shi)共(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de),要美(mei)(mei)在(zai)(zai)(zai)新奇(qi),美(mei)(mei)在(zai)(zai)(zai)和(he)諧,美(mei)(mei)在(zai)(zai)(zai)品(pin)味,美(mei)(mei)在(zai)(zai)(zai)揚長避短,美(mei)(mei)在(zai)(zai)(zai)與眾不(bu)同(tong)(tong)。

本(ben)著作的(de)創(chuang)新(xin)之處體現在(zai),能夠結(jie)合社(she)會的(de)發(fa)展和行(xing)(xing)業(ye)的(de)進步,對(dui)形(xing)(xing)象設(she)計(ji)的(de)創(chuang)造性原理、形(xing)(xing)象設(she)計(ji)的(de)共性及(ji)元素(su)進行(xing)(xing)了詳細的(de)闡述;能夠從(cong)內(nei)在(zai)和外(wai)在(zai)兩個角(jiao)度對(dui)形(xing)(xing)象設(she)計(ji)的(de)基(ji)本(ben)內(nei)容、設(she)計(ji)元素(su)和內(nei)在(zai)氣(qi)質要求進行(xing)(xing)了全(quan)面的(de)分析(xi);另外(wai),還從(cong)大眾審美及(ji)個性審美的(de)角(jiao)度提(ti)出(chu)了形(xing)(xing)象設(she)計(ji)行(xing)(xing)業(ye)的(de)新(xin)任務和新(xin)挑戰。


成果三十三: 教(jiao)育新聞采寫與(yu)人(ren)文(wen)精神(shen)傳播的關系

成(cheng)果簡介(jie): 新形勢下,將教育新聞采寫與人文精神傳播結合起來進行研究,既有利于教育新聞理論和實踐的發展、完善,有利于教育新聞事業的發展,也有利于現代化教育事業的不斷進步。教育新聞與人文精神的涵義及關系(一)教育新聞的涵義教育新聞就是反映教育領域的教學活動、教研成果、教育人物和教育改革等的一種新聞報道,是各類新聞中的一種。

 


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