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美術學院代表性成果

發(fa)布時間: 2021-06-23瀏覽次數: 10


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

序號

單位

成果(guo)名稱

作者

期刊/出版(ban)社名稱

發表/出版時(shi)間(jian)

1

美(mei)術學院(yuan)

《沂(yi)蒙豐碑》

牛振江(jiang)

中華人民共和國文化部、中央軍委政治工作部、中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网

2017

2

美術學院

《光照西紅峪》

牛振江

中華人民共和國文化和旅游部、中國文學藝術界聯合會、中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网

2019

3

美術學(xue)院(yuan)

《醉美苗寨》

馬笑(xiao)雷

潮起象山,感恩海洋全國中國畫作(zuo)品展

2018

4

美術學院

《惠安(an)中國》

馬(ma)笑雷

“詩鄉畫(hua)城,瀟灑桐廬(lu)全(quan)國(guo)中國(guo)畫(hua)作品展(zhan)

2018

5

美(mei)術學院(yuan)

《盛世(shi)歡歌(ge)》

馬笑雷

“寫意中國(guo)(guo)?大(da)美(mei)遼寧”——第二屆中國(guo)(guo)畫水墨大(da)展

2017

6

美(mei)術(shu)學(xue)院

《麗日》

馬笑雷(lei)

“逐夢(meng)?威海衛”2016全國(guo)中國(guo)畫作品(pin)展

2016

7

美(mei)術學(xue)院

《柏拉(la)圖反對藝術(Art)嗎——柏拉(la)圖技藝(techne)思想和古希(xi)臘(la)的自然(phusis)》

尹德輝

文(wen)藝理論(lun)研究

2019

8

美術(shu)學院

國畫作(zuo)品《云壑(he)飛(fei)歌》

楊曉玲

涇上丹青·全國(guo)中國(guo)畫作(zuo)品展

2017

9

美術學院

國畫(hua)作品《墨染(ran)萬壑溪流出》

楊曉(xiao)玲(ling)

尚意·2017全國中國畫【寫意】作品(pin)展

2017

10

美術學院

國(guo)畫作(zuo)品《蒙(meng)山高 沂水(shui)長》

楊曉(xiao)玲

中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网

2018

11

美術學(xue)院

國畫(hua)作(zuo)品(pin)《源》

楊曉玲

“感恩海洋?潮起象(xiang)山(shan)”全國中國畫作(zuo)品展(zhan)

2018

12

美術學院

國畫作品《蒙(meng)山(shan)深處(chu)》

楊曉玲

“郵驛路 運河(he)情”中國畫作品(pin)展

2018

13

美術學院

國(guo)畫作品《南粵(yue)涌(yong)春(chun)潮》

楊曉玲(ling)

南粵之光?全國中國畫作品展

2018

14

美術學院

《沂蒙書法文化研究(jiu)》

房彬(bin)

中國人口出版社(she)

2018

15

美術學院

關于民間美術(shu)資源(yuan)在電(dian)視動畫創作領域應用(yong)的思(si)考

劉明(ming)虎

中國電視

2016

16

美術學院(yuan)

鄴城區(qu)域(yu)北朝石窟菩薩造(zao)像佩飾類型與空間秩序

劉明虎

南京藝術(shu)學(xue)院學(xue)報

2016

17

美(mei)術學院

民國時期上海書畫市場(chang)結構的(de)梳理與(yu)分析

劉明虎

美術觀(guan)察

2017

18

美術學(xue)院

沂(yi)蒙民間美術中的(de)虎(hu)文化

譚玉龍

美術

2016

19

美術學院(yuan)

民(min)間美術程(cheng)式(shi)探析——以沂(yi)蒙民(min)間美術的“虎”文化(hua)為例

譚玉龍

美術

2017

20

美術(shu)學(xue)院

墨西哥民間(jian)美(mei)術的(de)色彩表現

譚玉龍

《美術》雜志

2019.06

21

美術學院

沂蒙手(shou)工編結(jie)的(de)傳承(cheng)與(yu)創新(xin)研究(jiu)

譚玉龍

《美術》雜志

2019.06

22

美(mei)術學(xue)院

媽祖圖像(xiang)母題(ti)與北傳嬗(shan)變研究(jiu)

徐曉慧

廣西(xi)民族研(yan)究

2020

23

美術學院

素顏——劉希龍的書法世界

劉希龍

江西人(ren)民(min)出版(ban)社

2017

24

美(mei)術(shu)學院(yuan)

沂蒙精神藝術(shu)史

于靜波

山東人(ren)民(min)出版(ban)社

2021

25

美術學院

容庚(geng)、郭沫若(ruo)交往(wang)淺談

彭(peng)作飚

中國書法

2020.12

26

美術學院

《疏林秋晚(wan)》

劉(liu)月

“八荒通神(shen)——哈爾濱美(mei)術雙年展(中(zhong)國畫)”(中(zhong)國美(mei)協)

2016

27

美術學(xue)院

《葵園晨曲(qu)》

劉月

“翰墨青州”2016全(quan)國中(zhong)國畫作品展(zhan)(中(zhong)國美協)

2016

28

美術(shu)學院

《春晚》

劉(liu)月

翰墨青州·2017全國中(zhong)國畫作品展(zhan)(中(zhong)國美協)

2017

29

美(mei)術學院

《秋(qiu)艷晨(chen)曲(qu)》

劉月

南(nan)(nan)田(tian)風骨-第(di)二(er)屆惲(yun)南(nan)(nan)田(tian)全國花(hua)鳥畫作品(pin)展(中國美協)

2018

30

美(mei)術(shu)學(xue)院

《正(zheng)午》

劉月(yue)

南粵之光.全國中國畫(hua)作品展(中國美協)

2018

31

美術學(xue)院

《靜謐(mi)清秋》

劉(liu)月

“郵(you)驛(yi)路(lu)運河(he)情”全國(guo)中國(guo)畫作品展(中國(guo)美(mei)協)

2018

32

美(mei)術(shu)學(xue)院

形(xing)象(xiang)設計的(de)原理及風格

劉文(wen)永

九州出版(ban)社

2017

33

美術學院(yuan)

教育新聞采寫人文精神傳播的關系

夏夢遠

青年記者(zhe)

2016

 

 

成果一: 《沂蒙豐(feng)碑》

成(cheng)果簡介:作品《沂蒙豐碑》2017年入選中華人民共和國文化部、中央軍委政治工作部、中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成果(guo)二(er): 《光照西紅峪》

成果(guo)簡介:作品《光照西紅峪》于2019年入選中華人民共和國文化和旅游部、中國文學藝術界聯合會、中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成果三(san): 《醉美苗寨》

成果簡(jian)介:作品《醉美苗寨》于2018年獲獎感恩海洋.潮起象山全國中國畫作品展。


成果四: 《惠安中國(guo)》

成果(guo)簡介:作品《惠安中國》于2018年獲獎詩鄉畫城.瀟灑桐廬全國中國畫作品展。


成(cheng)果五: 《盛世歡(huan)歌》

成果簡介:作品《盛世歡歌》于2017年入選中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成果(guo)六: 《麗日》

成果(guo)簡介:作品《麗日》于2016年入選逐夢.威海衛全國中國畫作品展。


成果七: 《柏拉圖反對藝術(Art)嗎——柏拉圖技藝(techne)思想和古希臘的自然(phusis)

成果(guo)簡介: 古(gu)希(xi)臘的技藝(technē)并不是一個和我們今天的藝術(Art)完全等同的概念,所以說柏拉圖支持或反對藝術都是不嚴謹的,然而柏拉圖對某些技藝(主要指的是詩和繪畫)的反對,在事實上對迄今的美學、藝術哲學又持續地發生著重要的影響,因而就有必要說明柏拉圖所反對的究竟是怎樣的技藝。柏拉圖在對前蘇格拉底自然哲學批判和繼承的基礎上,最先把古希臘的術語技藝(technē)奠定在哲學的基礎之上,他的技藝思想因而就與前蘇格拉底自然哲學中的自然(phusis)有關;技藝在柏拉圖那里有悖于理式(idea)而受到貶抑的一面,從前蘇格拉底哲學的角度來說,就是其中不自然的一面。因此,如果把柏拉圖的技藝對應于現代的藝術概念,則其中既包括為現代美學所秉持的藝術(Art)、也就是那個美的藝術(Fine20Arts)的含義,還包括技藝概念本身所特指的技術(skill)意味,再有就是為柏拉圖所真正批判的現代美學中的庸俗藝術(Kitsch)的含義。在柏拉圖的技藝思想中,這些含義是交融混雜在一起的,他的時代沒有為他提供區分這幾個不同方面含義的現實條件,但至少,柏拉圖是不反對藝術(Art)的。


成果八: 《云(yun)壑飛歌》

成果(guo)簡介:2017年入選中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成果九: 《墨染萬壑溪(xi)流出(chu)》

成果簡介(jie):2017年入選中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成果十: 《蒙(meng)山高沂(yi)水長》

成(cheng)果簡介:2018年入選中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成果十一(yi): 《源》

成果簡(jian)介:2018年入選中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成(cheng)果十(shi)二: 《蒙山深處》

成果(guo)簡介:2018年入選中國美術家協會主辦單位:火狐体育官网


成果十三(san): 《南粵涌春潮》

成果簡介:2018年入選“南粵之光?全國中國畫作品展”并獲最高獎,作品被中國美術家協會收。


成果十四: 《沂(yi)蒙書法文(wen)化研(yan)究》簡(jian)介

成(cheng)果簡介:作為區域性的沂蒙書法文化研究,本書主要從地域分布的角度來展開研究,探討沂蒙書法文化與其他區域書法文化的差異與共同點。探究沂蒙地區書法文化的總體形象、特點等,以彰顯其獨特的地域個性和人文價值,提煉出沂蒙地域文化特點和內在譜系。本書不僅以描述沂蒙地區有什么,并且從沂蒙書法文化與外地書法文化之間的異同、沂蒙書法文化生成原因、沂蒙書法文化不同時代所表現出的特征等方面進行研究,揭示了沂蒙書法文化的獨特性及重要性。

本書沂蒙(meng)地(di)區的地(di)理范圍界(jie)定為老臨沂地(di)區,即現在的臨沂、日照兩市。對這一地區書法歷代的、各種現象的梳理、歸納與分析。包括與書法、書寫、書跡息息相關的刻畫符號、碑刻、畫像石題記、錢幣銘文、銅鏡銘文、印章、家族書家、作品、書法現象等等。

本(ben)書(shu)(shu)梳理了沂(yi)(yi)(yi)蒙(meng)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)文(wen)化的(de)歷史脈略及(ji)不同(tong)時期(qi)的(de)特點,主要分: 沂(yi)(yi)(yi)蒙(meng)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)文(wen)化孕育期(qi)(先秦);沂(yi)(yi)(yi)蒙(meng)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)文(wen)化在本(ben)土的(de)鼎盛時期(qi)(秦、漢);沂(yi)(yi)(yi)蒙(meng)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)文(wen)化在異鄉的(de)輝煌時期(qi)(三(san)國、兩晉、南北朝(chao)、隋唐(tang));沂(yi)(yi)(yi)蒙(meng)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)文(wen)化的(de)低(di)谷(gu)期(qi)(五(wu)代、宋、元、明); 沂(yi)(yi)(yi)蒙(meng)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)文(wen)化的(de)恢復期(qi)(清至今);沂(yi)(yi)(yi)蒙(meng)地區主要書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)文(wen)化(名勝)資源;沂(yi)(yi)(yi)蒙(meng)地區書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)博士介紹;沂(yi)(yi)(yi)蒙(meng)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)文(wen)化及(ji)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)產業研究等八個(ge)方面進行論述。


成果十(shi)五(wu): 關于(yu)民間美術資源在電視動畫創作領(ling)域應用的思考

成(cheng)果簡介: 近年來,我國動畫產業不斷發展,大量優秀國產電視動畫作品涌現在熒屏之上。隨之,國產電視動畫作品民族文化性格塑造等相關問題漸成關注焦點,并切實影響到國產動畫未來發展。在重視這一現象的基礎上,本文力圖通過分析民間美術資源在電視動畫創作領域的應用,初步探析動畫產業如何立足于民族文化,以及如何有效繼承民間美術所蘊含的審美智慧,振興中國文化精神。


成果(guo)十六: 鄴城區域(yu)北朝石窟菩薩造(zao)像佩飾(shi)類型(xing)與(yu)空間秩序研究

成果簡介: 鄴城區域(yu)北朝石(shi)窟菩薩造像佩飾,具備豐富樣式與組合特征,并蘊含嚴格的空間秩序內涵。本文力圖通過梳理相關時段、區域石窟菩薩造像,依據佩飾樣式與組合特征科學劃分類型,并通過類型學的研究方法,發掘、確定不同類型間的空間秩序關系。在此基礎上,對比北魏時期龍門石窟相關造像實例,探尋相關規律的源流與內涵。


成果(guo)十(shi)七: 民國時期(qi)上(shang)海書畫市場(chang)結構的梳理與(yu)分析

成果(guo)簡(jian)介: 民國時期,上海書畫市場繼承前代遺風,又深受西方外來文化影響,在城市文化發展的復雜脈絡與多元消費群體等因素作用下,市場中介規模增大、類型豐富,并初步構成三級市場結構。至晚于清代乾嘉之際已在上海出現的箋扇莊,與新興并快速發展的美術展覽,支撐書畫一級市場的繁榮。


成果十(shi)八: 沂蒙民間美(mei)術中的虎(hu)文化

成果簡介: 山東沂蒙地區有(you)悠久燦爛(lan)的(de)歷史文明,按照聞一多的說法:沂蒙地區屬于東夷文化圈,東夷文化的圖騰是鳥圖騰。然而,筆者通過對沂蒙民間藝術的實際調查研究中卻發現一個奇怪的現象:沂蒙地區對于鳥的崇拜遠遠少于對虎的崇拜。虎文化悄無聲息地融進百姓的生活,進而呈現出兩種物化的藝術形態:一種是有形的虎文化形態,另一種是無形的虎文化形態。這兩種形態互融互通,并以一種活態的傳承方式延續至今。


成果十(shi)九: 民(min)間美術(shu)程式探究——以沂蒙民間美術的虎文化為例

成果簡介: 符號現(xian)象(xiang)廣泛存在于世界各地人(ren)們的行為活動中,符號特征在我國民間美術中表現得尤為強烈和明顯,雖然符號學理論最早不是我國提出,但在浩瀚歷史發展過程中通過藝術實踐確早已存在,并形成特有的美學現象。民間美術以最接地氣的性質而廣受大眾的喜愛,同時也備受專業人士的青睞,當然也有一些人對民間美術的程式化認識上存在誤區。


成果二十(shi): 墨西哥民間美術的色(se)彩表現

成果(guo)簡介: 隨著(zhu)世界(jie)各國文化藝(yi)術交流的加(jia)深(shen),彼此之間在審美觀念上也日漸趨同,世界各國的傳統民間美術也難免受到影響,導致了不同國家民間美術地域特色也出現不同程度的消解。墨西哥民間美術在全球化的背景下,堅持本民族的地域文化和悠久的歷史傳統,注重民間美術傳承與延續,創造出了富有地域特色的色彩語言體系,向世界展示了墨西哥民間美術的獨特魅力。本文從研究墨西哥民間美術的色彩藝術特征入手,對影響墨西哥民間美術色彩表現的因素進行解析。


成果二十一: 沂蒙(meng)手工編結的(de)傳承與(yu)創新研究(jiu)

成果簡介: 編結早在原始(shi)社會時期就已經(jing)出(chu)現,是最古老的手工技藝之一,與老百姓的生活密切相關,從歷史記載和考古資料來看,沂蒙地區具有悠久的手工編結傳統,隨著社會的發展,在不同的歷史階段以多元的樣態呈現,時刻影響人們生活的方方面面。一、沂蒙手工編結的種類及現狀(一)種類沂蒙傳統手工編結的現有種類較多,在農村依然可以看見各種各樣的手工編結制品,大致可分為五類。


成果(guo)二十(shi)二: 媽祖圖(tu)像(xiang)母題與北傳嬗變研究(jiu)

成果簡介(jie): 作為一種地域性的民間(jian)宗(zong)教信(xin)仰(yang),媽祖信仰卻突破了其地域和民間的性質而遍布海內外。媽祖圖像和塑像是媽祖信仰觀念的視覺化呈現,其圖像母題具有歷時性和區域性的特征。文章借助圖像學的研究方法,以閩魯地區兼顧北方其他地區媽祖圖像資料為中心,以區域比較為主線,探討了媽祖圖像母題從發源地福建地區北傳后發生的嬗變,以及產生變化的原因,從而為圖像學角度的媽祖信仰研究提供新的思路和方法。


成果二十三: 素顏--劉希龍的書法世界

成果(guo)簡(jian)介: 是(shi)一(yi)本(ben)書法(fa)(fa)(fa)類專著,本(ben)書的(de)(de)主要內容是(shi)作者詳細介紹(shao)了(le)自(zi)己(ji)近三十年來從(cong)事書法(fa)(fa)(fa)研究與創作的(de)(de)體(ti)會,從(cong)自(zi)己(ji)如何走上(shang)書法(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)路,到(dao)(dao)具體(ti)學習書法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)過程(cheng),從(cong)自(zi)己(ji)的(de)(de)創作感悟到(dao)(dao)從(cong)事高等書法(fa)(fa)(fa)教育的(de)(de)心得,以(yi)及(ji)對(dui)外(wai)交流(liu)向(xiang)世界(jie)傳播祖(zu)國傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)經歷等。所(suo)涉及(ji)的(de)(de)有(you)關(guan)書法(fa)(fa)(fa)學習的(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)對(dui)于當代書法(fa)(fa)(fa)愛好者有(you)廣泛的(de)(de)借鑒意(yi)義,尤其是(shi)一(yi)些對(dui)于當代書法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)思考,包(bao)括對(dui)于一(yi)些學術概念(nian)的(de)(de)梳理(li),有(you)自(zi)己(ji)獨到(dao)(dao)的(de)(de)見解,令人(ren)耳目一(yi)新(xin)。本(ben)書充滿(man)了(le)濃濃的(de)(de)對(dui)于祖(zu)國傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)熱愛之(zhi)(zhi)情(qing),反映出(chu)作者熱愛書法(fa)(fa)(fa)事業(ye),熱愛教育事業(ye),一(yi)心弘揚傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)自(zi)信心。


成果二(er)十四: 沂蒙精(jing)神藝(yi)術史(shi)

成果簡介: 藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)是(shi)沂(yi)蒙(meng)(meng)精(jing)(jing)神研究中(zhong)的(de)一(yi)(yi)個重要領(ling)域。作(zuo)為沂(yi)蒙(meng)(meng)精(jing)(jing)神系列叢書中(zhong)的(de)一(yi)(yi)部分,《沂(yi)蒙(meng)(meng)精(jing)(jing)神藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)史》以時間為縱軸、以藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)門類(lei)為橫(heng)軸,對各(ge)時代體現沂(yi)蒙(meng)(meng)精(jing)(jing)神的(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品進行綜合性編撰,以沂(yi)蒙(meng)(meng)精(jing)(jing)神萌芽、成長(chang)、壯大、提(ti)升的(de)歷程為線索,涉及音(yin)樂、美術(shu)(shu)(shu)、攝影、戲(xi)劇(ju)、戲(xi)曲(qu)、影視等眾多(duo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)門類(lei),包括藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品、藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家、藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)團體、重要藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)活(huo)動等內容,力(li)圖全(quan)面(mian)地展示(shi)“沂蒙精神”這一內核通過各種藝術形式生動外化、具象化的過程。本書不是一部臨沂地方藝術史,而是以“沂蒙精神”貫穿始終的專題藝術史。本書的撰寫力圖豐富并推進沂蒙精神與紅色文化的研究,也期望為新時代文藝工作者的創作提供參考。


成果(guo)二十五: 容庚、郭沫若學術交往

成(cheng)果簡介: 一九二八年(nian)二月,郭沫若流亡日本,開始研究中國古代社會。在研究的過程中,郭沫若發現,以《易》《詩》《書》為研究資料大有問題。《易》《詩》《書》雖可證明其為古書,然已傳世數千年,正不知已經多少改變;而幾千年的傳世注疏更是汗牛充棟。要排除或甄別那些舊說絕不容易。


成果二(er)十六: 《疏林秋晚》

成果(guo)簡介:2016年入選第三屆八荒通神-哈爾濱美術雙年展(中國美協)


成果(guo)二十七(qi): 《葵(kui)園晨曲》

    成果簡(jian)介:入選翰墨青州·2016全國中國畫作品展(中國美協)


成果二十(shi)八: 《春晚》

成果簡(jian)介:入選翰墨青州·2017全國中國畫作品展(中國美協)


成(cheng)果(guo)二十九: 《秋艷晨(chen)曲(qu)》

成果簡介:2018年入選南田風骨-第二屆惲南田全國花鳥畫作品展(中國美協)


成(cheng)果三十: 《正午(wu)》

成果簡(jian)介:2018年入選南粵之光.全國中國畫作品展(中國美協)


成果三十一: 《靜謐(mi)清秋》

成果簡介:2018年入選“郵驛路運河情”全國中國畫作品展(中國美協)


成(cheng)果三(san)十二: 《形象設計(ji)的原理及風格》

成果簡介:馬克思說: “人的本質是一切社會關系的總和。”也就是說人是離不開社會關系的,社會關系的建立就要靠人與人之間的交往,而和諧社會關系的建立是人們期望的。因此,為建立彼此間的和諧關系,就要保持一個良好的形象,互相取悅于對方。可以說,形象設計作為諸多時尚設計門類中與人們生活、工作息息相關的組成部分,其產生和發展有它的必然性和時代背景性。隨著我國精神文明建設的發展,會有更多的人關注形象問題。而我國是一個人口大國,各行各業的人都離不開形象設計,對于形象設計師的需求將會擴大。形象設計將會在我國迅速發展并成為一個產業。

形(xing)(xing)象(xiang)設(she)(she)計是(shi)(shi)一(yi)門科(ke)學(xue)(xue),它(ta)是(shi)(shi)專(zhuan)門研究(jiu)由表及(ji)里、由里及(ji)表美(mei)化(hua)(hua)形(xing)(xing)象(xiang)的學(xue)(xue)問;形(xing)(xing)象(xiang)設(she)(she)計是(shi)(shi)一(yi)門技(ji)術,它(ta)包(bao)括(kuo)醫學(xue)(xue)、美(mei)容學(xue)(xue)、發(fa)型、化(hua)(hua)妝、服飾和美(mei)體(ti)的技(ji)能與技(ji)巧;形(xing)(xing)象(xiang)設(she)(she)計是(shi)(shi)一(yi)門綜(zong)合(he)(he)學(xue)(xue)科(ke),包(bao)括(kuo)風度禮儀、個性(xing)氣(qi)質、審美(mei)層次、文化(hua)(hua)道德修養等(deng)內在修養的綜(zong)合(he)(he)知識。它(ta)既是(shi)(shi)一(yi)門綜(zong)合(he)(he)的學(xue)(xue)科(ke)、一(yi)種(zhong)設(she)(she)計理念、一(yi)種(zhong)圖形(xing)(xing)構思,也是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)技(ji)能實踐、一(yi)種(zhong)再創造,包(bao)含著整體(ti)形(xing)(xing)象(xiang)包(bao)裝的全(quan)部(bu)過程(cheng)。它(ta)涉及(ji)的學(xue)(xue)科(ke)范(fan)圍很(hen)廣(guang),因此(ci)是(shi)(shi)一(yi)門綜(zong)合(he)(he)類的學(xue)(xue)科(ke)。

人物(wu)形象(xiang)設(she)計(ji)研究應包含個(ge)人修養要(yao)素(su)、心理要(yao)素(su)、語言要(yao)素(su)、聲音要(yao)素(su)、色彩要(yao)素(su)、服裝要(yao)素(su)、化妝(zhuang)要(yao)素(su)、發型要(yao)素(su)、身(shen)材要(yao)素(su)、儀態要(yao)素(su)等。對于形象(xiang)設(she)計(ji)的上(shang)述(shu)各要(yao)素(su)的研究,是建(jian)立在審美(mei)原則(ze)及形象(xiang)設(she)計(ji)要(yao)素(su)基礎之上(shang)的。

在形(xing)象(xiang)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)過程之(zhi)中,通過各種創(chuang)(chuang)造(zao)原(yuan)理的(de)(de)啟(qi)發及各種創(chuang)(chuang)造(zao)技法(fa)的(de)(de)實(shi)施,在設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)師的(de)(de)頭腦里(li)就有可能形(xing)成(cheng)關于被設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)對象(xiang)的(de)(de)新設(she)(she)想,其后(hou),設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)師應按照創(chuang)(chuang)造(zao)原(yuan)則,對其進行有意(yi)識的(de)(de)、規(gui)范化(hua)的(de)(de)完善和(he)改進,使之(zhi)成(cheng)為富于創(chuang)(chuang)意(yi)的(de)(de)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)成(cheng)果,這就是(shi)形(xing)象(xiang)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)師創(chuang)(chuang)作、設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)工作的(de)(de)意(yi)義和(he)目的(de)(de)。形(xing)象(xiang)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)是(shi)一(yi)種創(chuang)(chuang)造(zao)性工作,當創(chuang)(chuang)造(zao)性與設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)原(yuan)理、技巧有效地(di)結合在一(yi)起時,其設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)作品就再也不會是(shi)簡單的(de)(de)變化(hua),再也不會是(shi)局(ju)部(bu)的(de)(de)東搬西借,設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)構思會像源泉一(yi)樣涌出,創(chuang)(chuang)造(zao)出真正(zheng)的(de)(de)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)作品。

社(she)會越(yue)發展(zhan)(zhan),人們(men)越(yue)追(zhui)求有(you)個(ge)性(xing)的(de)東西,這(zhe)是一種普(pu)遍(bian)的(de)規律。在(zai)現代社(she)會中,文化的(de)發展(zhan)(zhan)處于(yu)一種多(duo)(duo)元(yuan)化的(de)狀態(tai)。在(zai)對美(mei)(mei)(mei)的(de)追(zhui)求上,人們(men)需(xu)要不(bu)停(ting)地變換自己在(zai)審美(mei)(mei)(mei)坐標中的(de)位(wei)置(zhi),形象設(she)計也追(zhui)求多(duo)(duo)樣性(xing)。衡量一個(ge)人的(de)審美(mei)(mei)(mei)水平(ping),重(zhong)在(zai)看它有(you)沒有(you)個(ge)性(xing)。而個(ge)性(xing)美(mei)(mei)(mei)的(de)創造(zao),男女是共同的(de),要美(mei)(mei)(mei)在(zai)新奇,美(mei)(mei)(mei)在(zai)和諧(xie),美(mei)(mei)(mei)在(zai)品味,美(mei)(mei)(mei)在(zai)揚長避(bi)短,美(mei)(mei)(mei)在(zai)與眾不(bu)同。

本著作的創新(xin)之處體(ti)現(xian)在(zai),能夠結合社會(hui)的發展和行業(ye)的進步(bu),對形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)設(she)計(ji)(ji)的創造性(xing)原理(li)、形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)設(she)計(ji)(ji)的共性(xing)及(ji)元素(su)進行了(le)(le)詳細的闡述;能夠從(cong)內在(zai)和外在(zai)兩(liang)個角(jiao)度(du)對形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)設(she)計(ji)(ji)的基本內容、設(she)計(ji)(ji)元素(su)和內在(zai)氣質(zhi)要求進行了(le)(le)全面(mian)的分(fen)析;另外,還(huan)從(cong)大(da)眾審美及(ji)個性(xing)審美的角(jiao)度(du)提出了(le)(le)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)設(she)計(ji)(ji)行業(ye)的新(xin)任務和新(xin)挑(tiao)戰。


成(cheng)果三(san)十(shi)三(san): 教育(yu)新(xin)聞采寫與人文精神傳播的關系(xi)

成果簡介: 新形(xing)勢下(xia),將教育新聞采寫與人文精神傳播結合起來進行研究,既有利于教育新聞理論和實踐的發展、完善,有利于教育新聞事業的發展,也有利于現代化教育事業的不斷進步。教育新聞與人文精神的涵義及關系(一)教育新聞的涵義教育新聞就是反映教育領域的教學活動、教研成果、教育人物和教育改革等的一種新聞報道,是各類新聞中的一種。

 


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